“屯堡山歌靠嘴张,光听不唱少担当,收在心头无用处,山歌唱起走四方。”

　　“一字写来一横长，桃园结义刘关张；乌牛白马祭天地，福同享来福同当。”

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　　屯堡山歌，源远流长，为屯堡文化的一个绚丽构件。其常悠扬于山间，高亢于原野，激荡于村前，以其古老的方式吟唱着来自人们心灵的信息。

　　600多年前，明太祖朱元璋调北征南，令30万大军屯田戍边,与世居本地的原住民交往交流交融，共同创造了古风遗韵的屯堡文化，600年前的江南风物在安顺屯堡被定格，带有“吴歌”底色的民间小调便在这块山水间响起，历经岁月变迁，如今它已成了屯堡人喜爱的民间文艺——屯堡山歌。

田间地头，屯堡山歌随心而唱。 吴忠贤 摄

　　来自西秀区东屯乡的屯堡山歌传承者何金菊已经唱山歌35年了，她向记者介绍道，屯堡山歌作为一种民间艺术，是屯堡人在特定的历史背景和枯燥的业余文化生活中创造出来的，是朴实的田间文化，独特的口头文学。它的乐句多为七言四句，曲调以徽调式为主，高亢悠扬、婉转迂迴。

　　“父亲是我的第一位山歌老师，我从一开始‘哼哼’两句，到现在成了我生命里重要的一部分，随处可唱、随心而唱。”何金菊说，屯堡山歌，既可以由一人清唱，也可以二人对唱；既可以一人与多人轮流对唱，也可以分作男女二组对唱。每次表演，演唱者们或着便衣、或穿屯堡服饰，不用化妆，不用乐器伴奏，不用道具，不择场地，不要灯光布景，自信站在人前、台上，唱出自己的心声。

舞台上，屯堡山歌自信开唱。 吴忠贤 摄

　　从屯堡山歌的类型来看，大体有最常用的四句歌和盘歌、疙瘩歌、刁难歌、九连环等。四句歌，又称对子歌，以四句为主，内容不拘，又以男女互诉衷情调侃取乐为多；盘歌，顾名思义就是以事就物盘唱其来龙去脉，这是歌手间互相探测对方水平的一种形式；疙瘩歌，就是在演唱中加进说白，即是开头两句和结尾两句是常规的调子，中间加的句子用说白，可加上两句、四句、八句不等，以延伸抒情效果；刁难歌，就是歌手故意刁难对方，问者唱出的一般是不可能办到的事，答者以机智来回答对方，那也是用不可能办到的事来对应；九连环，又称飘带歌，是山歌逗趣的一种句式变化，把七字句任意发挥，大量使用衬词，从而加强了语势，于活泼风趣中丰富了所表达的内容。

　　屯堡山歌以歌唱的方式颂善斥恶，其所表现的内容十分宽泛。除了谈情说爱，也唱历史英雄、风土人情、新闻趣事、农业生产、政策宣传，用词遣句宽泛自由，见物抒情，见事生意，运用谐音、比喻、借代、夸张、象征、烘托等表现手法，张口即来，即兴创作，无固定歌本，表达着屯堡人丰富思想感情，彰显着屯堡文化的奇妙与厚重。

屯堡山歌表演

　　屯堡山歌作为独特的民间文艺活动，具有历史性、传统性、群众性、民间性、地域性，是安顺珍贵的原生态历史文化遗产。2007年5月29日，屯堡山歌被公布为贵州省第二批非物质文化遗产名录。

　　如今，在娱乐方式丰富多样的时代，屯堡山歌仍是屯堡人最喜爱的形式，在安顺城区，在屯堡村寨，在山野田间，处处是屯堡人唱山歌的场所。

山歌对唱民俗活动

　　“屯堡人还保留着六百年前明朝人的习俗，每逢佳节我们都要跳地戏、唱山歌。”何金菊说，随着社会的发展和变迁，屯堡山歌成为各种文艺活动必不可少的节目。

　　2月14日至16日，西秀区七眼桥镇本寨村举行了“屯堡山歌荟”；6月8日，安顺市屯堡文化主题展示暨2024年“文化和自然遗产日”活动上进行了屯堡山歌展演；7月1日，西秀区旧州镇碧波广场举行山歌对唱活动；7月19日，平坝区屯堡文化宣传月之屯堡山歌展演活动举行；7月24日，“我是山歌手”活动在西秀区七眼桥镇“云峰·浔镜”露营基地火热开唱……今年春节以来，一场场屯堡山歌展演和比赛，山歌爱好者们用独特的唱腔、朴实的歌词，或用歌声感党恩，或讲述家乡的变化，或弘扬屯堡文化，让大家近距离感受到屯堡山歌的文化魅力。现场，歌手们即兴创作的精彩对唱，赢得观众掌声阵阵，点燃了现场观众们的热情。

平坝区屯堡文化宣传月之屯堡山歌展演活动

　　作为各大展演的常驻嘉宾、山歌比赛的常驻选手的何金菊，不仅精心钻研歌词和唱歌技巧，与其他山歌歌手切磋提升技艺，因为编词新颖、押韵以及歌声优美，成为小有名气的山歌王。同时，也耐心教授自己的孩子和多名徒弟唱屯堡山歌，她说：“作为一个屯堡人，从小就听着屯堡山歌长大，深知这里面蕴含的文化底蕴有着自己的特色和亮点。我希望不仅自己能继续唱下去，也希望更多人学山歌、爱山歌，为传承屯堡传统技艺做出贡献。”

　　近年来，为了抢救、保护和传承民间文化遗产，安顺组织过多次大型的屯堡活动山歌展演及屯堡山歌大赛，一批批中青年山歌歌手脱颖而出，成为屯堡山歌这一非物质文化遗产的爱好者、传承人，也让更多人通过倾听屯堡山歌了解屯堡文化。

来源：安顺日报